[章节]第十章 正法出世的因缘

　　庄圆法师讲金刚经 第十章 正法出世的因缘

　　问：散尽钱财、穷心尽力地积福，会带来什么样的福报？

　　答：再多的福报总也有限，做三千辈子的好事都不如一念之间无所求的分享的福德多。

　　2005年1月29日 中国 台北

　　讲座纲要：往内观照自我的藏身处，在二十四小时中，寻找觉知一切思维和行为中藏有自我行迹之处。检视自己的恭敬心、体谅心、慈悲心不足处及一切待人处世不敬的心、批判心、阿谀奉承心、比较心、嫉妒心、自大心、轻慢心、虚荣心、所有杂染的企图心。因一切邪曲、不善的心而导致情绪急躁或内心波涛汹涌，痛苦的伤口、身心的紧绷、心里的疾病、身体的病变，我们如果能觉知寻找这些邪心，渐渐地就能获至内心的宁静、放松、清凉、身心健康，六道轮回的远离而获至“不再出生”的空性境界。

　　心咒之一

　　活在天堂或活在地狱里面，真正的区别

　　是来自于心量

　　心量大是天堂，心量小就是地狱

　　活在天堂或活在地狱里面，真正的区别是来自于心量，心量大是天堂，心量小就是地狱。这个心量来自于对待一切与我们有缘接触或互动的一切人，或者事物的运作当中，或者在一切处境里面，我们所抱持的态度。所以你们要把一切心量不足的地方都揪出来看，因为心量不足的地方就是“自我”。

　　你们的警觉和你们的反省就是观照。你们有多大的心量就有多大的证量，如果你的心量和虚空一样的时候，你的本性就完全显露。你就是属于所谓的佛或菩萨的状态。

　　你们可以想象看看，这个虚空就好像我们生命的本质。哪个人可以拿长枪或大炮把虚空打败，那时不可能会成功的。没有人可以打败虚空，因为虚空从来没有要跟任何人打仗，如果你想打败虚空，那是你的幻梦；因为虚空从来没有要“求胜”，虚空从来没有要攻击你。你可以征服世界第一高峰喜马拉雅山，但是你征服不了虚空，虚空它不会因为你的攻击而受伤。

　　我们也可以看到在虚空底下是不是有天地，我们有空气、有天生的万物来滋养在这些环境里面的一切众生，但是你有没有感受到虚空曾经帮助过你、护佑过你？没有！为什么？因为虚空从来没有说它照顾过你，虚空从来没有让你感受到它的存在。

　　只是它养护这些天地之间的万物，令它们在这块大地、在天地之间都能得到它们生命的自然发展。这也就是说一个真正很自在的人、很宁静的人，他是慈悲的，他是没有自我的，他的慈悲之中没有自我。所以他待人接物都是存心仁厚的、很低调也很平凡，你没有因缘时，看不出他的智慧。

　　他不平凡是因为他很平凡，所以他是宇宙之间真正的不平凡。可是你看我们凡人的自我，每一个人都想不平凡，每个人都想要吸引他人的注意，会想要得到别人的掌声，会想要做一番轰轰烈烈的事业，或者功业，或者表现来自我实现，这就是自我的思考模式。

　　所以每个人都在寻求自我超越，跟自己竞争，跟别人竞争，要去圆梦。梦圆了很落寞，梦不圆很痛苦；做梦痛苦，梦不圆求不得也是很痛苦。换句话说，梦圆、梦不圆都是痛苦。这就是凡人的思维、行为模式。

　　你到底需要什么？你需要成功？然而成功的感觉痛苦一下，痛苦的后面却是无止尽的痛苦，那种痛苦是很无力的。就像你虽然不知道要去什么地方，但是你不想停留在这个点，你还有要期待要去某个地方的希望。

　　可是成功的人，我的意思是说一个梦已经实现的人，他几乎找不到一个仗可以再打，所以我们可以看到有一些企业家，他已经富可敌国了，然而他却去当义工，或者像闲云野鹤般地到处逛逛、或落寞地了此残生。

　　如果你还没成功，你可以看看那个已经成功的人他们的生活方式，那种方式是你要的吗？但是老师现在分享这样的感觉。我说的感觉是那些已经成功者的感觉，不一定是你能体会的，或许是你过去生已经体会过了，所以你这一生已经很淡泊了，因为你过去生已经体会过那种感觉，所以你这一生已经要往另外一个不同的层次方向在走了，你不想再过同样的生活了，所以那个感觉你会觉得很熟悉，但是那已不是你要的生活方式。

　　但是如果我分享那些成功者的感觉，不能让你产生震撼的感觉，而只是觉得说我就是不甘心，我就是要成功，如果你目前是老师所说这样的心境的话，你现在在这个教室，听老师在分享这个法，事实上你还没有应机，你不需要浪费时间学一大堆成道知识，你可以去做自己想要的样子，甚至快点去追梦，快点去圆梦。

　　因生命痛楚的感觉而想出离痛苦才是修行的动力，真正用生命去体会痛苦，才会产生想要蜕变自己的惯性的出离心，这才是老师来这个世界传法而与我有缘的佛子。

　　所以老师分享的每一个阶段的心境是要你去实践，去体会，而不是让你在那个地方随便听听想想而已。不是靠想的，而是靠实践。所谓的实践就是用生命去体会那一个感受。

　　所以一个人还有梦未圆的遗憾，那你想追求就尽量去追求，别踩刹车，尽量保持警觉地去追求，别踩刹车那样对你来说还有意义，你只要带着我给你的建议去体会追求过程中的一切酸、甜、苦、辣，就是符合正法了。

　　坐而论道不如起而行之，所有在生命中蜕变的超凡入圣的圣贤们，他们都经历这样的阶段，孔子也说过：“学而不思则罔”。像这样已经听到的一些道理，你没有去思维，去体会，那就很枉然、茫茫然，事实上听再多的道理，那也是没有任何意义的。

　　所有我建议，如果你追求梦想的感觉都还在，你就用全然的生命去追求，在这追求的过程中可以寻找老师说的每一句、每一字，有所关联于你的心境的法，而在你追求的过程中细心去体会观照，那是生命蜕变的不二法门。

　　如果你觉得生命活得很痛苦的时候，你就去体会去思索，你为什么会感到痛苦，如果你真正的感觉到很深切的痛苦，事实上那个痛苦里面会有清凉的智慧。如果你感觉到痛苦的强度还不够的话，清凉的滋味就跑不出来。所以对于你有真正蜕变的机缘，只有在你深切的痛苦感受时，才有让你蜕变的因缘。

　　老师所说的每一个法也只是助缘，就是说你感觉你身体有个地方好痛好痛的时候，你心灵的痛苦的手术只有你自己能做，没有任何人可以替你做，我只能告诉你怎么去做这个手术的方法，但是这有一个前提――你觉得你心灵的痛苦好痛，而且你下定决心要对你的“自我”动手术开刀。

　　那我就可以告诉你怎么对“自我”开刀，这个刀要怎么拿，才会有效率，要怎么切才能切的刚刚好，才不会让不好的细胞或不好的细菌还留着，才可以切的一干二净，但是自己会想对“自我”开刀的前提是你觉得你很痛苦。

　　一个人如果还没有觉得自己有病的时候，你跟他说你有病了，那是没有任何意义的。我只是来分享给觉得自己心灵有病的人，而这个有病的人他想要把病治好。如果一个人他不觉得自己的心灵有病，换句话说，他还离空性很远，他出离自我的因缘还未到，那就不要无病呻吟强说愁，自己还不够忧愁却一直说自己很忧愁。

　　如果你觉得自己很忧愁，事实上你已经不会讲自己很忧愁了；真正的大善人他不会觉得自己很善良，或是想听别人说一句你很善良的话来标榜自己的善良；只有那个小善人或他根本是不善的人，才会炫耀他自己很善良。如果你内在很丰富的时候，事实上你不会往外去追求满足，就是因为你内在有缺乏时，你才会想要往外去求得某种程度的满足，你要这样来观察自我。

　　心咒之二

　　内在的生命本来就圆满、丰富

　　我们一味地往外追求丰富，

　　才造成内在的空虚

　　我们的邪曲心，是想往外去追求满足，可能是自我形象的满足，被人肯定的满足、被人赞赏的满足、或者自己想要赢的满足，你得不到自我的满足就产生那么多邪曲的心；得到了呢？那么多邪曲的心也都还在。

　　一个真正的圣人，他不会觉得他是圣人，一个想要向别人证明他是圣人的人，他内在是很贫乏的，他想要表现给别人看的，都是很邪曲的心，这都是我们自己要往内去警觉、往内去过滤自我，往内观照“自我”藏身的地方。

　　我们内在的生命本来就圆满，而且很丰富，但是我们错过了那个要点，我们一味地往外去追求丰富，而忽略了内在的丰富；一味地想要往外追求，让自己穿上很坚强的盔甲，殊不知这些追求的欲望，却造成我们内在的空虚，让自己无法宁静，直到这些思维、行为模式都变成习惯了。你也就活在那个一刻也不得闲，常常觉得生命里很多事情没有做，闲下来就觉得很浪费时间，常常觉得生命一定要有意义，才不会虚度此生的状态。

　　事实上当我们产生这样的念头，我们就已经错过了生命的美感与真正的乐趣，所以我们现在要追本溯源，将我们痛苦的根源看清楚了以后，下决心去往内看，而不再往外追求。你要知道当我们下定了这样的心愿往内看，而不再往外追求，你知道这是你生命多大的福德啊！

　　你已经准备要回家了，就像有个人自己有无限的财富，现在身上有好多好多的钱放在他口袋里面，而他却不知道他有好多好多的钱，他觉得自己很穷，所以他唯一能做的就是他要去赚钱，他要去赚人家的钱，他以为他很穷，事实上他口袋里面有无限的财富，而他错过了要点。

　　生命的本然样貌，本来是很清凉很清净的，但是这样的误判，这样一个人开始往外追求的时候，他就产生了欲望，产生了自我，所以会越想往外去要，要一切他想要的。可能是与人的互动中，他要人家怎么对他才对，或是他要影响人家怎么走才对，换句话说，他要影响的人，可能是他的小孩，可能是他的亲人，可能是他的朋友，他想要影响他们的观念，要他们怎么走才对，或者他要打败别人，因为他要出类拔萃，他要别人注意他，他要别人感觉到他是与众不同的，这就是“要”。

　　“要”产生了一切的痛苦，不管你要什么，“要”就是你的欲望，你要求解脱也是“要”，不管你是入世还是出世的“要”，你要世俗的名或利、权柄、别人的尊敬，或者要赚到豪宅美厦、或者要很漂亮、或者要别人爱你、要得到好名声，要一切的成就感，要完美实现你所要的东西。

　　“要不到”就产生挫折感，即使“要到”你永远也不会满足，那“要不到”很苦的时候，我们就接触到宗教了；或者另外有种逃避的方式――那就是“不要”，不要意味着放弃“要”。有梦最美，希望相随，而“不要”就是绝望了，不敢想了。他的人生就像是黑白的，本来是彩色的，本来是有梦，现在是放弃梦了，就变成黑白的。

　　不管人生是彩色还是黑白的都是痛苦，我只是要你很深入地去观察，生命痛苦的根源就是“要”，或者另外一边“不要”。在你生命里面细细地去观察，在这里面就开始会有蜕变的空间，你会发现你的一切“要”是你不需要的，是你的那种幻梦，你的头脑，你的“自我”想要的，事实上你的“要”是很没有意义的，如果得不到你要的你会觉得很苦，产生很大的挫折感，而只要苦一来你就选择逃避的方式，那我“不敢要”，我不要好了。

　　事实上那个不要是因为你得不到，如果一点点甜头让你尝到，你的“要”马上又出来了，你要小孩听你的话，他不听你的话你就痛苦了，你还是“要”啊！那小孩叛逆到极限，你这个父母亲完全没有用武之地，也完全没有招架之力，你死心了，所以你放弃他了，你“不要”管他了。

　　事实上你“不要”管他是因为你没有能耐管他，那个“不要”是好痛苦的绝望，或者你追求事业的成功，但是事与愿违，所以你很痛苦，很悲伤，很无助，觉得生命已经没有希望了，所以你就告诉自己，追求是很痛苦的，那我不要追求好了，你不要追求，是因为你觉得你求不到，所以你不敢要了，你绝望了。事实上这种“不要”是“要”的另外一边，里面都有贪婪的欲望在运作，只要有一点点火花，火苗产生的时候，也就是诱因出离时，你的“要”又出现了。

　　有一个歌星他本来已经要出家后来有还俗，为什么？因为他的唱片卖不出去。所以他觉得生命很绝望，他就准备要出家了，当小沙弥，可是在等待准备出家时，他以前做的一首歌红起来了，所以这位歌星本来要出家，后来马上还俗，他是本来是不要了，放弃了！还俗又开始要了，他现在还在中国当红。

　　在这事例里面有没有看到，“要”跟“不要”对你的痛苦的解脱一点都没有帮助，意志力它只能够这样子运作――要或不要，只有以意志力来观照，来透视痛苦的根源才能看破。你能看透才能看破，如果你没有看透，你是没有办法真正看破的。

　　所以看破是假的，唉，我已经看破了，那是假的，那是“要不到”而产生另外一边的“不要”。老师的建议就是观照和透视，你才能体会到自我的不需要。不需要就不是要或不要，而是不需要，不需要一切你就进入了空性，你就跟存在连结了，你就是一个空性人了，你就是个佛了，你就成道了，一丝丝都不需要――不需要名也不需要利，不需要美貌，也不需要一定要怎样的生活才满足，而能随遇而安，生命不需要“意义”，所以也就没有生命没有意义的感觉了。

　　你就只会享受每一个片刻，满足每一个因缘的际遇、境遇，生命就自由自在，这是生命原来的模式，也就是我们生命的故乡。回乡的路有些人可能很近，有些人可能很遥远，可是不管回乡的路是近还是遥远，仅以一份喜乐和期待想要回家回乡的心境，那就是你生命蜕变的开始。

　　心咒之三

　　没有欲求的人

　　就是与存在联结的人，就是自在的人

　　老师在分享或说法，都是为这些人而分享的，为想要回家回故乡的人分享，如果你还没有一心一意想要回家回乡的念头出来，那么事实上你在老师这边所听的每一字每一句每一个法都是很外围，都是知识，对你来说没有一点点帮助。但是如果你已经启动了想要回家的念头，那我告诉你，我现在告诉你的是回家回乡的地图。然而地图告诉你怎么走，但是要不要走，决定在于你的愿力，决定在你对追求所造成的苦受够了没。自己穿上很坚强的盔甲，殊不知这些追求的欲望，却造成我们内在的空虚，让自己无法宁静，直到这些思维、行为模式都变成习惯了。你也就活在那个一刻也不得闲，常常觉得生命里很多事情没有做，闲下来就觉得很浪费时间，常常觉得生命一定要有意义，才不会虚度此生的状态。

　　事实上当我们产生这样的念头，我们就已经错过了生命的美感与真正的乐趣，所以我们现在要追本溯源，将我们痛苦的根源看清楚了以后，下决心去往内看，而不再往外追求。你要知道当我们下定了这样的愿力往内看，而不再往外追求，你知道这是你生命多大的福德啊！

　　你已经准备要回家了，就像有个人自己有无限的财富，现在身上有好多好多的钱放在他口袋里面，而他却不知道他有好多好多的钱，他觉得自己很穷，所以他唯一能做的就是他要去赚钱，他要去赚人家的钱，他以为他很穷，事实上他口袋里面有无限的财富，而他错过了要点。

　　这个世界真的好苦，对我来说这个世界真的好苦，因为我受够了这些苦，我知道它很苦，可是凡人还没有受够或受过这些苦，所以以苦为乐甘之如饴，所以就看不透痛苦的真相。看不透，怎么看的破，看破之前要先看透。

　　所以如果没有观照的能力，没有看透的境界怎么会看得破。你们看看最近宏碁计算机的创办人施振荣先生，他五十几岁就退休了，他把他的事业交给别人去经营，为什么会这个样呢？

　　当然我不是他，我不应该替他讲话，但是我们可以深入他的念头来看，他一定是受苦受够了，人家说那个高科技行业折损率实在太高了，太快了，对身体的折损率太快了，对身心能量的消耗也太快了，吃的苦远比其他行业吃的苦多太多了，所以做到五十几岁就不想再做下去了，甚至他也不忍心看自己的孩子在这行业受苦，所以他不安排他的孩子去接班。

　　施振荣先生他五十几岁就折损了，干不下去了，可能已经全身都是病。那个事业体，在他年轻的时候，可能他是在享受自我实现，可是在中年以后，他身心混不下去了，他在忍受苦，那退休的概念就产生了。

　　退休的另外一边意义，意味着你还没有退休前都在受苦，你很苦你才想退休，如果不苦表示你还在享受，怎么有退休的概念产生？退休意味辛苦得想放下，想放松，因为工作很苦、很紧绷，所以才想要退休。

　　在看看长荣海运的老板张荣发先生，他好像八十岁还是八十一岁，也退休了，退休后他要去环游世界。换句话说，海运是属于比较传统的一个行业，它的折损率可能比较低，所以他撑到八十几岁，然而他也是很苦，所以才有退休的概念产生。

　　另外有记者谈到说王永庆先生为什么还不退休呢？这个记者是用他自己的观念在评估，他觉得退休了才能放松，还没有退休前都很辛苦。这个记者他可能是很期待退休的人，他的工作生活里面一定会很苦，所以他才想退休。他就以这样的观念投影在别人的身上，就觉得王永庆先生他为什么不退休呢？就有一点耻笑的意思，也就是说人家张荣发先生已经退休了，施振荣先生也已经退休了？他为什么还不退休呢？还那么老来苦。

　　那记者可能错过了一个观念，王永庆先生他有可能是在享受事业，如果事业对他人来说很苦，对他来说它不一定是苦的，他有可能在享受事业，所以就没有退休的问题。而前面这两位先生，施振荣先生或张荣发先生一定是工作上很辛苦，所以才会有退休的概念产生。王永庆先生为什么没有退休的概念，有可能是他在享受事业，所以他就不以为苦。我们从这里，有没有更深的穿透力来看透、检视这些事情。

　　当你的自我能溶解消失的时候，你在满足每一个片刻，你在享受生活的一切境遇，酸、甜、苦、辣对你来说都很外围，那就就清凉了。你当下都处在退休的心态中，所以“退休”不用等待，退休没有时间跟空间的问题，退休是你当下有没有退休的心境。如果你当下不能有退休的心境，你在退休的时候，也不可能获得真正退休的心境。

　　那么怎样能退休呢？无欲的人就能退休了。没有欲望的人，并不是放弃欲望的人，是不需要欲望的人，那么他就退休了，他就是与存在连结的人，是自在的人。他没有什么地方要去，他像那朵云，风把它吹到哪里，他就随风飘到哪个地方，每一个地方都是他的家，他的生命已经蜕变了，他不需要固定的家。

　　重点是你的态度，而不是那个客体，重点是你的执著，而不是你执著什么，你只要有执著，不管遭遇什么经历你都会执著；如果你执著老师说法，你就会开始听到老师说的每一字，每一句，然后开始咬文嚼字钻牛角尖，把老师所说的法当座右铭而错过与空性会面的机缘了。

　　为什么要当座右铭，老师只是跟你分享生命痛苦的根源，你自己要去透视，你自己要去体会，你要以你的生命去印证它，去亲自证明它。我跟诸位师兄、师姐分享，老师所说的诸种邪曲的心，是你不能从苦海中退休的唯一理由。你有没有这些邪曲的心？必须一个一个去检视。如果有，那么你就没有办法从苦海中退休；当这些邪曲不善的心消失的时候，你就从苦海中退休了，你就自由自在了，因为你已经不需要欲望了。

　　心咒之四

　　除了静心之路

　　再没有第二条路可以回到你生命的故乡

　　回家只有这条路，没有第二条路可以回到你生命的故乡，这是不二法门，只有这条路。把那么混乱、那么昏沉、自我邪曲不善的心念一一把它检视出来，时时刻刻尽力去检视就好，你不要说老师我想要变成像你这个样子，我没有叫你变成像老师这个样子，那这就是模仿了，模仿不就是“要”了吗？要追求欲望了吗？

　　你做你自己，你不需要做我，你也不需要做任何所谓的很有成就的人，做你自己，也就是把你自己的自我藏身的地方揪出来看就好了。把慈悲心不足的地方揪出来看，把体谅心不足的地方揪出来看，把恭敬心不足的地方揪出来看。

　　你可以看看我们的恭敬心不足之处，就是代表我们的慈悲心不足的地方。你可以看看路上有两只狗，一只狗好可爱，你看到它就很想抱它，可是你看到另外一只癞痢狗，全身都长满皮肤病，你看到它就吓死了，想要踢它或用石头丢它以避免它亲近你，令你觉得很恶心！你看看你对这只可爱的狗充满爱心，那是假的，那是因为它刚好满足你所喜好。

　　而你对那只癞痢狗很没有爱心，那真的是因为你的慈悲心一点都不足，你没有以它的境遇来体谅它，感觉它的苦，感受到它全身好痒，然后每一个人都唾弃它，它连要向人乞讨食物都乞讨不到东西，因为没有人要给它食物吃。凡人都是比较没有慈悲心的，因为它的长相比较差，所以乞讨不到食物，它卖相比较好就讨得到食物，我们去透视体谅它，就是这个样子。

　　就是哪个长得很抱歉的人，或那个全身长满癞痢的狗，面对那种人或动物时才是真正地看出我们自己有没有爱心的因缘。所以有人说我最善良了，你看那些野狗我都在养，那你看看你养的是什么样的野狗，很可爱的野狗，还是很脏的野狗。这些我们要比较细腻地去自我检讨，慈悲是否带有差别心、分别心？而不只是一味去做自己所谓的好事。

　　你看我在慈济功德会捐了多少钱，所谓我很慈悲。那你在慈济功德会很慈悲，你出来对你身边有缘接触的人，你慈不慈悲？或者有缘接触的动物，你慈不慈悲？看到蟑螂不假思索啪的就踩下去！看到那个蚂蚁就用火烧它，你慈悲吗？它有妨碍到你吗？如果它们有妨碍到你，那两害相权取其轻，它可能会传染疾病，我们在觉知中思索怎么做预防。

　　我们的慈悲心就从这个小地方看看自己有没有慈悲心不足的地方？那些自我很强的人，他永远看到的是别人的错，他看不到自己的过错，所以一个看不到自己的过错的人，看不到自己盲点的人，基本上他几乎已经没有成长的空间、蜕变的空间，换句话说，在这个状况之下，他几乎是死人。死的人你懂吗？活的人还能成长，死的人是没有办法成长的。

　　一个想要回家的人，想要回空性故乡的人，必须具足一个条件，他下定决心不再批判别人，不再看别人的过错，如果他看到他人的过错、批判他人，他要警觉。他治看自己“自我”藏身的地方，他只看自己恭敬心不足的地方、体谅心不足的地方、慈悲心不足的地方，这个人是要回家的人。

　　所谓回家的人就是要解脱六道轮回的人，想要追求生命自由自在的人，否则都是凡夫俗子，在六道轮回里转来转去的，永远没有出头的一天。

　　你有可能这一生是豪商巨贾，或者是有钱有势的人，但是暗地里面你用你的权势、用你生命的筹码，你做过多少伤天害理的事情，所以这一生你很风光，只是可能在中年就夭折了，或得到癌症，或者一场车祸、一个空难就没了，因为已经引起人神共愤来毁灭你了，然后下辈子可能就变成那癞痢狗，让人家唾弃！

　　你要知道狗都还有它的福报，有它的业报。有些狗就是能讨得到吃的东西，有些狗就是讨不到。我们教室有一位陈师姐，每一次来都会带一只狗，那只狗是很有福报的狗，你知道吗？那只狗纵使它主人没有养它，它在外面都讨得到东西吃，因为它过去生对人家普行恭敬，所以这一生它是只有福报的狗，它过去生对人家都很客气，所以这一生中别人对它也会很客气。

　　它主人说有时候带它去餐厅吃东西，或去面摊吃东西，它就躲到人家吃东西的桌子底下看着人家，人家觉得它很可爱，就会丢东西给它吃，它几乎是无往不利！没有被捡来养前，它原来也是只快乐的流浪犬。它主人很疼它，冬天会给它衣服穿，你看它来我们这边是不是很可爱，很讨人喜欢，这只狗是有福气的狗。

　　可是你看那些癞痢狗，你知道吗？全身长满皮肤病，人家看了都很害怕，还以为它会咬人呢！还怕被它咬到，还用石头丢它，用棒子打它。要知道人的权势、人的富贵是不可依靠的，只有福德、慈悲心是可以依靠的。

　　如果你回家了，你就成道，如果你还没有回到家，但是你下定决心要往回家的路走，那你一定要把你慈悲心不足的地方，一一揪出来看，不是叫你去做慈悲，而是往内看。你有哪些慈悲心不足的地方？你有哪些体谅心不足的地方？你有哪些平等心不足的地方？也就是势利眼、狗眼看人低、差别心，你有哪些贪心不足的地方？一一揪出来看，下定决心忏悔，然后永不再犯。

　　还有你有哪些自我藏身处，你尚没有发觉的地方，你都要尽力去把它挖掘出来看，因为自我是你生命唯一的包袱，是你不能成道的障碍，如果你没有自我存在的话，你早就成道。所以你要跟自我划清界限，不要再与它认同。

　　如果你过去世结了很多的恶缘，在这一生中恶缘都会回到你身上，但是你过去生也有做一些福德，所以今生有福气同时又有恶缘，福气就是你在事业上可以赚很多钱，很顺手。

　　心咒之五

　　有心量的人懂得尊重

　　而没有心量的人就只想掌控

　　但是常常会有人来伤害你，来对付你，让你很痛苦，那你要知道要忏悔，你要感激自己过去生所积的福，所以你这一生有这个福分赚很多的钱。不只是你很行、很有能力，你能力很行是来自你的福分，你有智慧有做生意的头脑，你的判断很精准，那都是来自于你过去生所积的福分，等福分用完的时候，你的判断就不准确了。

　　你有你的聪明才智是因为你过去生累积的福分，而不是因为你天生就很聪明。所以宇宙之间真正究竟的聪明人是空性的人，因为他积福无限，他时时刻刻都在积福，你知道积福最快的方式是什么吗？无所求的分享！你知道吗？这一念之间的福德是无限大的。

　　众生啊！你有所求、刻意地去做很多好事，做三千辈子的好事都不如一念之间无所求的分享的福德多。所以自我凡人怎么可能跟空性的人来比福德，跟一个成道的人来比福德，跟一个佛来比福德，他时时刻刻都在积福――因为他无所求的分享，他的智慧是至高无上的，没有人可以比得上他。

　　所以你要知道你的智慧是来自于你过去生的积福，等福用完了你也开始变笨了，你的判断力也会开始有误差了。有限福德、自我的才智都不可恃，所以你要在这个世界活得很自由自在，你要好好的去计算。

　　什么是最有效率的生活方式？往空性走的人，往回家路上走的人，才是最有效率的不二法门，没有比这个更有效率的生活方式。所以今天或者是过去听到老师说过很多的法，什么叫自我――自我是怎么样显露的？你已经知道这一整部的法就是自己自我的照妖镜，而不是让你去当别人的照妖镜，这是没有意义的。

　　当别人的照妖镜只会让你造恶业，那只会增强你的贡高我慢心，邪曲的心。你要很深入地透过这个对自我照妖镜的法门，对自己的自我开刀，你不要把这个法拿去看别人，否则你会错过生命成长蜕变的机缘！

　　或者你把这个法则与有缘的人去分享，在分享中你是诚心的，很全然地去分享，还是在展现你很有智慧而别有所求的目的，若是藉此要别人赞叹你！要赢得别人的尊敬，或者要去结交有智慧的人，我要假装变成很有智能的样子，那只是一个两脚书橱，说穿了叫录音机，或者叫窃法，那是没有任何意义的。

　　因为佛法是活的。你们可以注意看老师跟你们分享的当下有没有看稿子，或是念稿子？没有！我是以活的，以很全然的、很宁静的、很灵活的空性在跟你们分享，所以法无定法。

　　但是如果你把它誊写下来而变成记忆系统的东西，把它变成知识，然后讲给别人听，让别人以为你好有智慧，事实上这就是邪曲的心！你想赢得别人的尊敬，或想跟有智慧的人交朋友，事实上是没有意义的。

　　因为自我真的是很虚幻，只有全然地体会过很有效率的解脱妙法，将自己内在那些昏沉或痛苦的根源去开刀，你才有蜕变的空间与可能性。蜕变的过程很痛苦，但是蜕变的果实确是很清凉很甜美。

　　因为自我真的是很虚幻，这是从一个穿透的角度来看，真的很虚幻；可是对一个刚要往空性这条路在走的人，会感觉自我非常真实不虚，非常的强大。

　　例如你认为你自己很漂亮，但是有一个人跟你讲：“我看你长得不怎么样。”你就会恨这个人，你会永远记得这个人，你永远不会跟他变成好朋友，因为你认为他嫉妒你。而事实上他真的有嫉妒你吗？不见得！每一个人都有他的看法的不同，有的人深缘(耐看)，有的人浅缘(不耐看)。

　　痛苦的根源就是死死生生轮回的根源，发神经、自杀痛苦、身体病变，和鬼附上身的根源。人有自我、或是害怕恐慌，或是在心里面累积很多负性能量的心境，然后在你运气很低落的时候，你可能就会让阴气乘虚而入了，所以生命真正的护身符就是远离自我，生命真正能趋吉避凶走上极乐之地就是远离自我。你身体要健康，也是远离自我，你心理要健康，也要远离自我，你的心量要越来越大，也要远离自我。绝对不要跟你的小鼻子、小眼睛心量太小来认同。

　　如果很深度用心地去检视看看，你会发现你的痛苦来自于你的心量太小，当你能把你的心量狭小看透了，看破了，你就自在了。他人的一句话可以让你痛恨他一辈子，如果哪个人说你长得不怎么样，或者说你的慈悲心不足，然后你就怀恨他一辈子。而事实上他说的没有错啊！因为他看到你的慈悲心不足的地方，你要去反省，你要去看他说你长得不怎么样，也是他的看法没有错呀！

　　所以一个有心量的人会尊重每一个人的看法；一个没有心量的人会想掌控别人的看法，希望人家符合他要的看法，他完全不是真正的尊重别人，他的尊重也是个手段想影响别人来赞成他的看法或变成他的看法，如果说别人变成他的看法的时候他很痛快，别人不能变成他的看法的时候他很痛苦，从对自己的小孩，对自己的兄弟、姐妹开始都是这个样子的，所以永远想说服他人。

　　诸位师兄、师姐，老师在跟你们分享当中，没有一丝丝想说服你们的心境，“想说服”意味着我想改变你们的看法的想法与企图！我从各种角度来分析，让你们细心地去体会。我不想说服任何人，因为说服意味着掌控，我一丝丝都没有这样的念头，否则我会很痛苦的，因为你们不见得会接受我的说服，而且对我来说也没有任何意义。如果我有这样一丝丝的念头，我就没办法很灵活地应机了，因为“自我”已出现。

　　所以我们也不需要说服别人，让别人相信我是怎么样的人，我是个好人、我是有智慧的人、我是很有修养的人，或者我是心地很善良的人，想得到好名声或得到他人肯定的想法只是我们的自我在运作的过程，自我运作的痕迹。

　　我们只有分享，全然且一无所求的分享，这是一个往空性路上在走的人或要回家的人，他对生命的态度。这个态度很美，这个态度很清凉，这个态度很有力量――慈悲的力量，这个态度是柔软无骨的――柔软的慈爱，就像那早上刚出来的阳光很温暖，或者在黑暗的地方有亮光，很光明，是大家都很喜欢的。

　　因为大家喜欢像这样分享的人，这样的人才能对这个世界有真正的帮助，我们这个世界希望多一些这样的人，也需要这些人来分享，而让这个世界越来越宁静、越来越清净。

　　事实上全然的忏悔，有全然的功德力产生。因此有离苦得乐的智能之增长，是来自于全然的、深度的拿着警觉心眼的手术刀，往自己最不愿意面对或者一直在逃避的那个自我下手，这里面会有很强大蜕变的能量和空间。