知见不生分第三十一
【经文】“须菩提，若人言，佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不(fǒu)？”“世尊，是人不解如来所说义。
何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见”。
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
【译语】第三十一章 知见不生 即无法相
“须菩提，假使有人谈论，佛陀说的我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，你的意思怎样？这个人理解我说这话的意义吗？”①须菩提回答说：“没有，世尊啊！这人根本不懂得如来说这话的意义。为什么呢？因为世尊所说的我见、人见、众生见、寿者见，是破除众生执着四相而设的假名，并非实有我见、人见、众生见、寿者见。是随众生的颠倒想假说，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提的大道心者，对于世间、出世间一切诸法的认识，不外是缘起而性空，应当这样的了知，这样的正见，这样的正信与理解，不执着诸法现相，不生取舍之念。”
“须菩提，所谓法相者，皆是由心而生起的幻相，并不是真有什么法相，所以如来说并非是法相，只不过假称共为法相而已。”②
【注释】①见。是每个人的思想见解，属于精神领域。经中所云，我、人、众生、寿者四相，就是因见而有，主要是我见。因内心的取着，即着我人众生寿者四相。佛陀所说我、人、众生、寿者四见，是黄叶止儿啼，为了使众生远离四见以趋向解脱，扫除四相妄执，随众生的颠倒想而假说的。是名我见、人见、众生见、寿者见。
②所谓法相。就是客观世界的一切现象，这些现象是众生思想意识构成的一个形态。每个人的意识中都有一个构想，想久了形成一个牢固的形态，就是思想境界里的法相，在佛学中名“法”。法包括一切事，一切理，一切物，一切思想境界。法由心生，缘成为相。众生无始以来，因妄念不停而生种种法相，所以轮转六道。学佛的人，对一切法不生我人等见，远离名字相，言说相，世间一切相，不但这些相不可执着，即是修行用功时，在意识中生起一个佛的样子来，也不可取，不可执，因为这也是法相。万法既由心生，遇缘而成相，说明一切缘生之法相、既无实体，当下即空，所以说即非法相，是名法相。若是人们心中不生任何法，不着一切相，即能悟证真空实相。
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
