[章节]《心经》的大智慧（八十八）

　　上节课讲《心经》总持分的第四“明所得益”——“度一切苦厄”。我们讲了分段生死苦、变易生死苦；还讲了“三苦”：苦苦、坏苦、行苦。

　　这“三苦”最重要的是行苦，就是说一切都是无常的。在这个无常的境界里，自然使我们身心不安，因为我们有执着，这是苦的基础。只要没有了脱生死，这个行苦每个众生都要受。所以，行苦是基础。本身我们五蕴身心已经是苦的集聚之处，再加上天灾人祸，就叫“苦苦”。

　　我们活在世上有“快乐”的事，这个快乐的事有“乐受”，但这乐还是“苦性”，所以它是属于“坏苦”。这坏苦实际是两个方面：第一，当我们享受的美事、乐事消失的时候，我们感觉到非常痛苦。比如说有财富，股票一下跌了，变成负债累累。还有人非常美貌、富有，但有天突然遭遇到车祸……看起来很让人羡慕的乐事，随着无常的变化消失的时候，人们会感觉到很大痛苦。

　　这个乐本身是一种苦性，因为我们世间的乐是苦的暂息位。比如吃顿好饭你觉得非常美，口味非常好，是乐事，这是因为你吃了食品，饥饿得到了暂时的止息。但吃饭这件事情不等于是乐事。随着饭量不断地增加，食物不断地进到肚子里去，肚子就受不了，就会表现出极大的痛苦，它是个苦性。

　　世间的一切我们感觉快乐的事情，不断地继续下去就会产生痛苦。我们举过跳舞的例子，让你连续跳舞几个小时，你还觉得乐不乐？睡觉也是一样。睡觉并不是件快乐的事情。你累了，睡七、八个小时头恢复体力就很好，疲劳得到暂时的休息。但让你睡一天，可能就感到腰酸背痛了。有的病人躺在病床上睡十天半个月甚至几个月的，那他就痛苦得不得了。所以，我们表面看起来是乐的事情，随着事情持续下去，就会表现成为痛苦。这是一种苦性。

　　第二种情况是，苦的东西一直继续下去，它也一定是苦的。比如你本来很饥饿，感觉很痛苦，再让你继续几天不吃饭，会感觉乐吗？不会的。

　　这就告诉我们“三界无安”，六道轮回可怕。即使是在人天道里享点福，得到暂时的安宁，还是不究竟的，这种安乐随时都会被打破，随时都会感觉到无常的逼迫。《法华经》里说：“三界无安，犹如火宅。”目的是告诉我们要抓紧时间修行，我们有能力、有好因缘得闻佛法，就要早求出离三界、跳出六道轮回，超越生死。我们学习了解“三苦”的含义，对我们的启发重点就在这里。

什么是真正的无常？

　　只要我们还没有了脱生死之前，这个“无常”随时都会使我们感受痛苦。这个“无常”并不是单指我们这一期的生命时段。无常并不等于死，随时都是无常，每个刹那都是无常，每一秒钟都是无常。你知道下一秒钟会发生什么吗？下一秒钟会不会死？不知道。每一分每一秒、任何刹那都是无常。

　　这个无常，并不是到我们死了才叫无常。真正的无常，就是每一刹那的变化就是无常。我们的心念是无常，任何时候，每一分每一秒每一刹那都在生住异灭；身体都在生老病死的变化状态，所以都是无常。因此，我们要明白“行苦”的根源就是于无常中不觉悟，产生执着。无常对我们身心的逼迫，随时使我们感觉到苦。这是从三苦的角度分析。

什么是“八苦”？

　　“八苦”，是针对我们人世间都可以感受到的苦来说。我们活在人世间，“生、老、病、死”是谁都离不开的，是必须要经受的人生痛苦，这四个就是“八苦”前面的四苦。第五个是“爱别离苦”，第六个是“求不得苦”，第七个是“怨憎会苦”，第八个是“五阴炽盛苦”。下面我们对这八苦逐一分析一下。

　　第一，生苦。

　　“生”的苦，我们可能已经没有记忆了，但从别人的出生我们可以看得到是苦的。为什么？每个婴儿落地时都是哇哇大哭的，没有哪一个婴儿是非常高兴快乐欢喜地降生，都是大哭不止。我们直接从现象上感受得到这种“生”是苦。“生”的苦不单纯是在降生时候，即使在母胎时也非常苦。

　　在母胎里，母亲吃的酸一点、辣一点或冷一点、热一点，这个胎儿都感受到不舒服，甚至母亲的行住坐卧、运动，都会令里面的婴儿非常的苦。婴儿在母胎里，血液循环和排泄都在母胎里，像在牢狱里一样不洁净，而且动弹不得。婴儿伸伸手、动动腿时母亲也难受。出生的一刹那很苦，像泰山压顶一样出来。

　　母亲生产时候非常痛苦，婴儿也是非常痛苦的。婴儿要从母亲的子宫压出来，再经过产道，很多婴儿头部、身体都会受伤。脱离了母胎，接触到外面的冷空气和触摸，就感受到粗燥的挤压、碰撞，都非常的痛苦。很多婴儿出生时脑袋都变形的，这还是正常的。

　　不正常的难产更惨，还受到钳子拖出来的痛苦。现在有剖腹产，胎儿一样很痛苦。婴儿降生下来外在环境极大地变化，对婴儿来说适应不了，是非常的痛苦。所以婴儿降生人世间都嗷嗷大哭，没有哈哈大笑的。由这些现象我们可以感受到“生”的苦。虽然我们忘记了自己“生”时的痛苦，但我们可以从他人的出生观察到“生”的苦。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（八十八）

文章转自微信公众号：禅宗文化