人生最后一段大事，岂可须臾忘耶。今为讲述，如下所列。当病重时，应将一切家事，及自身体悉皆放下。
——弘一法师《人生之最后》
弘一法师在临终前写下“华枝春满，天心月圆”的话，法师留下的字句不多，却是真正的参悟，只可意会，而无法言传。但可以肯定的是，这必是法师对人生境界的一种开示。只要想想，那花枝上满满的春意，蓝色天空中一轮圆圆的明月悬于其中，就足够了！
生老病死是每个人都不能超越的自然规律，然而世人却总是不能参透。因此，佛家将其列入了人生“七苦”之中。看不破生死成了很多人一生痛苦的根源。不仅是人，任何一种生命体都是既有其生，就必有其死的，即使像乌龟一样长寿，也有死亡的一天。大多数人都厌恶死亡，希望自己能够长生。但是自然规律是不可逆转的，谁也不能享受特殊的待遇，人都会死亡，不同的是，死亡的时间。有的人活得久些，有的人活得短暂些。但大多都不会超过百年。看不破生死的人，便会畏惧死亡，担心自己过早地死去，但人终究要面对这一天，只是，面对的时候，我们才发现，自己竟然没有好好地活过。或者，因为活得太好，不免留恋。只是，不管你是留恋还是悔恨，总是要死的。在你留恋或者悔恨的时候，你活着的时间又少了一刻，倒不如利用那一刻，赶紧做点儿事情。
没有人知道人死后是什么样子的，活着的人只知道，死是无法阻挡的，那一刻终究是要来的。
法师在临终时，曾留书于后人说：
自己所有衣服诸物，宜于病重之时，即施他人。
若病重时，神识犹清，应请善知识为之说法，尽力安慰。举病者今生所修善业，一一详言而赞叹之，令病者心生欢喜……
（临终时）临终之际，切勿询问遗嘱，亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情，贪恋世间，有碍往生耳。若欲留遗嘱者，应于康健时书写，付人保藏。
命终前后，家人万不可哭。哭有何益，能尽力帮助念佛乃于亡者有实益耳。
殓衣宜用旧物，不用新者。其新衣应布施他人，能令亡者获福。
不宜用好棺木，亦不宜做大坟。此等奢侈事，皆不利于亡人。
法师在交代后事时，特别要弟子注意两点：
一、如在助念时，看到眼里流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人：而是说，那是一种悲欣交集的情境所感。
二、当他的呼吸停顿，热度散尽时，送去火葬，身上只穿一条破旧的短裤。遗骸装龛时，要带四只小碗，准备垫在龛脚上，装水，别让蚂蚁昆虫爬上来。
法师特意嘱托弟子，除了一条破短裤，死后不要带走一点儿于活人有用的东西。因为对一个人来说，死后，他的躯体已经不需要穿衣服了，衣服还是留给那些需要的人吧！想想世人，死时不仅要厚葬，带走世上的许多金银财宝，还要占上一块风水宝地，生时贪不够，死后还要抓住一些东西不放。死时都放不下的人，活着的时候，他能放下什么呢？人背着那么多的贪念，真的能够幸福么？更有一些生者，以为死者生前没有享受过，所以，死时便给他一个奢华的葬礼。可惜，这时候，无论有多少美食、华衣，死者也是享用不到了，再华美，也不过是给活着的人看罢了。“我圆寂以后，照我的话做。我这个臭皮囊，处理的权力，全由你哩，莲师！请你照着世间最简单、最平凡、最不动人的场面安排。我没有享受那份‘死后哀荣’的心。一切凭吊，都让他们免了！”
临终前的两天，弘一法师写下“悲欣交集”四个字，交给弟子妙莲法师。
“悲欣交集”，便是又悲又喜；又悲又喜，就是不悲不喜。这四个字，亦是不可言传的偈语。能体会者，亦是有大境界的人吧！
弘一法师圆寂后，夏丏尊先生收到法师寄给他的一封信：“丏尊居士：朽人已于九月初四迁化，现在附上偈言一首，附录于后：‘君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而忘言；华枝春满，天心月圆。’”
法师的后半生，过着衲衣竹杖、芒鞋破钵的僧侣生活，他的偈句却有着说不出来的华美。这种华美自然不是物质上的，亦不是精神上的，那是一种境界，一个人，把灵魂寄放在躯体之内，却不着一物的华美。
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
