布施时如何做到无相布施？如何无所住而生布施心？

问题：

　　布施时如何才能做到无相布施？如何才能无所住而生起布施的心？

能弘法师：

　　首先，“无相”就是要观一切相就是非相，只有观一切相是非相，那么在布施的时候才有可能做到无相布施。

　　观一切相是非相，就是知道一切相都是缘起的，缘起就是空性，所以相即是非相。那么在布施的时候，要观能布施的我是五蕴皆空的，所布施的人也是五蕴皆空的，中间布施过程的物品也是四大皆空的，在这种三轮体空的观照中，才有可能做到无相布施。

　　《金刚经》上也讲“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，“我相、人相、众生相”都是在空间上说的，在空间上的我、人还有众生相，实际上都是不可得的。“寿者相”就是寿命相，也就是时间相，我们说经常一个人活了多长时间就是多少寿命。时间相也是刹那流变、无常无我的。

　　所以“我相、人相、众生相、寿者相”，这些时空的相，都要当下能观照到它的空性而不去执着，这样才能够去无相布施。

　　布施属于修福报，假如有无相的布施，就是在智慧中修福报，就是福慧双修了。这样就能够在布施中增长福报，在无相中得到解脱，所以又解脱、又修福报，就是又有福报、又解脱，就会速速成佛的。

　　“无所住而生其心”、“无所住而布施”也是这个道理。当然，“无所住生其心”是可以在当下做的，不一定是在布施的时候做。只要一切心念起，它本身就是无所住，是空，是无常。了知它，而放下它，就是“无所住而生其心”。

　　“无所住而去布施”，就是不住在任何境界上，不住在我、人、众生、寿者相上，不住在色、声、香、味、触、法的各种境界上，以无住的心、智慧的心来做布施，这样就会在布施中没有烦恼。

　　实际上，世间也经常讲怎么样做义工、做志愿者，去服务某一个领域、某一些阶层。但是如果没有无相的智慧，有可能就会做着做着起烦恼。假如有无相的智慧，就在做的时候也会解脱，所以这是《金刚经》的智慧，我们还是很有必要学学，应用起来就是在当下要观照。

　　这个“观照”不是在布施的时候才观照，平时就要多练，到时候观照才观照得起来。像《金刚经》最后一个偈颂：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个偈颂可以好好地体会，好好地体悟，然后来观照日常的一切有如梦幻泡影、如露如电，这些梦幻、虚幻不真实，短暂、生灭无常，不可执着。我们的身心世界都是这样的。

　　这个世界为什么有那么多罪恶，有那么多的烦恼痛苦，有那么多种种不尽人意？主要还是大家太执着了。太执着身心为实在，太执着这个世界为实在，才会生起那么多烦恼痛苦，才会起那么多的战争、斗争，引发世界的不安宁。如果世界上的众生多拥有佛的一些智慧，大家多看破一点、放下一点，这个世界也就多安宁一点。

文章转自微信公众号：空中大道场