戒律是如何形成的？
释迦牟尼佛在建立佛教之初，并没有一开始就创立起一个庞大的戒律系统，大量的组织行为规范其实一开始是没有制定的。
那戒律为什么会出现？是因为僧人或者出家者出现了一些不符合佛教的基本教理教义、不符合佛教的基本思想原则、不利于僧团发展的行为。
这些行为，一方面不道德，另一方面也是不利于僧团的团结、发展和壮大等等。
于是释迦牟尼佛对这些行为表达了否定意见，后来这些否定性意见被记录下来，就形成了相应的规定。
慢慢地，这种批评性意见越来越多，就形成了戒律，这就是被后世称为“随犯随制”的原则。
随着有人犯错误，那么就相应地制定出戒律条文来，规定大家要引以为戒，以后不能这么做了。
也就是说一个制定戒律的原则，不是一开始就预先列出了一整套的行为规范，而是针对具体情况，不断增订的。
佛陀确立这些行为准则的标准，就是我们一般说的“诸恶莫作，众善奉行”。
它强调对僧众危害他人的行为和品德堕落的行为，要加以约束，对于有利于众生或者有利于僧众品格提升的行为，要加以提倡。
你道德不好了，对他人造成侵害了，这些行为要约束他；
对于好的行为，好人好事，对于好的这种做法，要加以提倡。
这方面的规定不断积累，后来就形成了最初的佛教对于信徒行为的规范体系。这就是早期戒律的形成。
“随犯随制”的内容越来越多，也为佛教制定出较为完备系统的教规，积累了最基本的条文规定或组成部分。
后来就发展为要求僧团普遍接受的戒律，并逐渐形成了一个我们现在所谓的戒律原则或者戒律体系。
大量的戒律条文形成戒律以后，又对这些戒律进行研究、进行阐释，就形成了我们现在所谓的律学。
文章转自微信公众号：师父曰
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
