佛教的这六事为什么能让人得度？

　　佛经里一再开示人生得度之道，有六个“法门”，那就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六事为什么能让人得度呢？试说如下：

一、发心布施，会有人缘。

　　世间的一切，自己健全固然重要，但是能获得别人的帮助，更增完美。世界不是一个人能够撑持的，要靠集体的因缘。即使是一个家庭，也不能一个人居住，要由很多分子组成；一间公司，也不会是“一人公司”，里面有各种的职务，要分工合作。也就是说，人必须要有因缘才能有所成，单独一人难成大事，就如独木难支大厦，所以人要布施结缘，互相成就。布施不一定只有金钱的布施，还可以用语言布施、用行为布施、用笑容布施、用心意布施。欢喜布施的人才有人缘，有人缘才能成事。

二、懂得持戒，不会犯法。

　　现代的国家，讲究法治观念。现代的人民，最可贵的就是守法。数千年前的佛陀，已经为出家、在家的人士立了戒律。所谓“戒律”，就是“防非止恶”的意思，就是要人人守法、守德、守规矩，每一个人都能够健全自己，不去侵犯他人，就能尊重别人的存在和自由。所谓自由，不妨碍别人的利益，大家相安无事，社会不是非常和乐吗？

三、凡事忍辱，就有力量。

　　谈到忍辱，一般人都认为是吃亏的事，其实忍辱不但不吃亏，反而会讨便宜，能忍一口气，则风平浪静。拾得大师说：“忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”忍，表示自己能够担当，能够接受，能够自我节制，这就表示自我的力量。有力量而不是逞匹夫之勇，还怕将来没有办法吗？

四、勤劳精进，一切能成。

　　勤劳精进，是开创人生前途不可少的条件。良田千顷，你不肯播种，怎么能有收成呢？房屋多间，你不勤于打扫，怎么能居住呢？所谓“勤有功，戏无益”，就是说明精进的重要。人不要养成依赖别人、靠别人而生活的习惯，要养成我能为人服务的精神。我能拂拭尘埃，给人清净；我能手脚并用，帮人服务；我能用脑用心，替人策划；我像阳光，给人温暖；我像流水，给人滋润；我像空气，给人呼吸；我像大地，给人践踏。服务的人生，比享受更美妙。

五、修习禅定，身心安静。

　　禅定，不能当成是佛教专有的修行功课，应该看作是生活必须培养、具备的能量。因为禅心、定力，是自我的法宝，我没有具备这种条件，就不能应付世间。养成了禅定的修行，在声色欲乐的前面，我心如止水；受到毁谤、伤害的时候，我能有不为所动的定力。不管世间如何动荡、变化，我都以安然寂静的态度处理，因为我有大禅定，就能“犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕”。有了禅定，面对外境，自能如如不动。

六、具足智慧，心开意解。

　　人在世间生存，固然要有世间的知识，但是更重要的是，要开发内心的般若智慧。现代人大都能认识利害，但不能分辨是非，大家都靠电脑，不靠人脑，都只注重作务，不重思想。可是有了般若智慧，才能根本解决世间的问题，甚至出世的问题。假如吾人能重视，并且修些般若智慧，必能心开意解，减少烦恼。

　　以上六法，都是人生得度之道，故名“六度”。六度之于人生的重要，于焉明矣！