修行不得力，如何才能去除障碍？

　　越来越多的居士问我，说感觉到修行不得力，烦恼习气难以根除，修行多年烦恼依旧，请教说该如何才能去除障碍？

　　佛教之修行，自古及今皆有三部曲，无论各个宗派，无论显密法门，莫不如此。

　　第一就是忏悔业障。修行人都要通过忏悔六根过失，发露先罪，断相续心，发菩提心，涤荡业垢，道业才能成就。或者是拜佛，或者是持咒，或者是念诵大乘经典，或者是拜忏，或者是苦行为僧团服务。通过种种方便消除宿业，功夫才能相应。

　　天台宗历代高僧皆礼《大悲忏》《法华忏》《金光明忏》……等各种忏法，最终在忏悔中得见普贤菩萨证法华三昧。忏法之第十章“观罪性无生”，就是修一心三观，有三品证相，理忏即是观心，这是天台宗之修学传统。

　　第二就是求佛菩萨加被增长福慧。《国清百录》中有记载，智者大师教人六时礼拜求忏悔与求佛菩萨加被，四时坐禅。礼拜求加持的比例是为日课的十分之六，可见大师对求诸圣加持之重视。观心是内重己灵，礼拜唱念佛菩萨名号即是外慕贤圣，内外相资心佛相应，自然得入佛之知见。

　　所以用香花灯果饮食供养诸佛，礼拜唱念圣号，是增长福慧得佛加持的必行法门。诸忏本中虽然以普贤为主尊，然皆遍礼诸圣，还要观想自己身后有父母师长、六亲眷属及冤家债主等。随自己在礼拜唱念圣号，最后皆融入佛光明中成为一体，消融于法界，自他两利，积聚解脱资粮。

　　最后就是要观心。无论修学任何宗派，修学任何法门，都要有闻思修三慧，要修学教理，了知一切万法不离现前一念心性。诵经、持咒、念佛、礼忏，莫不如此。以一心具万法，以一法门显诸佛果德，是为佛教之根本，是为最上一乘。未开圆解，觉得无从下手；若通教理，则知随修一法皆为普门大法。理虽甚深，事本平常，念一句佛号摄尽八万法藏，诵部大乘经典也摄尽诸法，因为诸法实相遍于诸法。所以法法皆可入佛心，皆可得解脱。

　　此外还有两个必须。一者就是持戒。戒是无上菩提本。戒法清净，修行无有障碍；戒不清净，修行难以得力，所以要重视持清净戒。二者就是要发菩提心。要立大誓愿成佛度众生，所谓：愿立则众生可度，心发则佛道堪成。没有大愿力，世间之功名富贵尚不能求得，何况成就究竟解脱之无上菩提！《华严经》说“忘失菩提心修诸善法，是名魔业”。忘失尚尔，况未发乎？是知佛道不可不修，菩萨心不可不发！

　　有人说修念佛法门，一句阿弥陀佛解决一切，哪来这么多啰嗦？须知，宿世与法门缘深者，当然直接修行上路。大部分之修学人还是要借助助道之方便，要修学教理，要忏悔业障，要礼拜诸佛求加持。大乘各宗皆说一心具万行，观一心而成觉道，但都是正助合行，如天台止观之“十法成乘”中就有“道品调适”与“对治助开”，又说上根直观“观不可思议境”，中根要从二至七，下根要十法全修才能得入佛之知见。所以正助合行为修行之通轨，不可不知。

　　再说，修行佛法之人，要减少社交活动，尽量少做令人分心之事。否则别说初心学人，久修之上座也会受到干扰。所以修行还是要有条件，要有前行之保障。如果忽略这些助缘，直顾念佛、观心，除上根利智外，皆难以得到真实利益。希望大家要三复斯文，细心玩味，则自所知归，不劳更问他人。愿与大众共勉！

文章转自微信公众号：法华学苑