修行不得力,如何才能去除障碍?

在家修行2年前 (2022)发布 菩提叶
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修正法师:修行不得力,如何才能去除障碍?

  越来越多的居士问我,说感觉到修行不得力,烦恼习气难以根除,修行多年烦恼依旧,请教说该如何才能去除障碍?

  佛教之修行,自古及今皆有三部曲,无论各个宗派,无论显密法门,莫不如此。

  第一就是忏悔业障。修行人都要通过忏悔六根过失,发露先罪,断相续心,发菩提心,涤荡业垢,道业才能成就。或者是拜佛,或者是持咒,或者是念诵大乘经典,或者是拜忏,或者是苦行为僧团服务。通过种种方便消除宿业,功夫才能相应。

  天台宗历代高僧皆礼《大悲忏》《法华忏》《金光明忏》……等各种忏法,最终在忏悔中得见普贤菩萨证法华三昧。忏法之第十章“观罪性无生”,就是修一心三观,有三品证相,理忏即是观心,这是天台宗之修学传统。

  第二就是求佛菩萨加被增长福慧。《国清百录》中有记载,智者大师教人六时礼拜求忏悔与求佛菩萨加被,四时坐禅。礼拜求加持的比例是为日课的十分之六,可见大师对求诸圣加持之重视。观心是内重己灵,礼拜唱念佛菩萨名号即是外慕贤圣,内外相资心佛相应,自然得入佛之知见。

  所以用香花灯果饮食供养诸佛,礼拜唱念圣号,是增长福慧得佛加持的必行法门。诸忏本中虽然以普贤为主尊,然皆遍礼诸圣,还要观想自己身后有父母师长、六亲眷属及冤家债主等。随自己在礼拜唱念圣号,最后皆融入佛光明中成为一体,消融于法界,自他两利,积聚解脱资粮。

  最后就是要观心。无论修学任何宗派,修学任何法门,都要有闻思修三慧,要修学教理,了知一切万法不离现前一念心性。诵经、持咒、念佛、礼忏,莫不如此。以一心具万法,以一法门显诸佛果德,是为佛教之根本,是为最上一乘。未开圆解,觉得无从下手;若通教理,则知随修一法皆为普门大法。理虽甚深,事本平常,念一句佛号摄尽八万法藏,诵部大乘经典也摄尽诸法,因为诸法实相遍于诸法。所以法法皆可入佛心,皆可得解脱。

  此外还有两个必须。一者就是持戒。戒是无上菩提本。戒法清净,修行无有障碍;戒不清净,修行难以得力,所以要重视持清净戒。二者就是要发菩提心。要立大誓愿成佛度众生,所谓:愿立则众生可度,心发则佛道堪成。没有大愿力,世间之功名富贵尚不能求得,何况成就究竟解脱之无上菩提!《华严经》说“忘失菩提心修诸善法,是名魔业”。忘失尚尔,况未发乎?是知佛道不可不修,菩萨心不可不发!

  有人说修念佛法门,一句阿弥陀佛解决一切,哪来这么多啰嗦?须知,宿世与法门缘深者,当然直接修行上路。大部分之修学人还是要借助助道之方便,要修学教理,要忏悔业障,要礼拜诸佛求加持。大乘各宗皆说一心具万行,观一心而成觉道,但都是正助合行,如天台止观之“十法成乘”中就有“道品调适”与“对治助开”,又说上根直观“观不可思议境”,中根要从二至七,下根要十法全修才能得入佛之知见。所以正助合行为修行之通轨,不可不知。

  再说,修行佛法之人,要减少社交活动,尽量少做令人分心之事。否则别说初心学人,久修之上座也会受到干扰。所以修行还是要有条件,要有前行之保障。如果忽略这些助缘,直顾念佛、观心,除上根利智外,皆难以得到真实利益。希望大家要三复斯文,细心玩味,则自所知归,不劳更问他人。愿与大众共勉!

文章转自微信公众号:法华学苑

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赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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