如何读懂《金刚经》(二十七)

金刚经讲解2年前 (2022)发布 陈兵
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  “须菩提,于意云何?汝等勿谓如来作是念:我当度众生。须菩提,莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。

  佛又教诫须菩提:你不要认为佛这样想:我要度众生,不要作此念。为何?因为没有任何众生的实体被佛所度。如果我认为实有众生被我度化,那么我就堕于我、人、众生、寿者四相,就不是佛。佛常见诸法实相,见众生的实相——毕竟空,以此如实知见的智慧度化众生,而不着能度的我,所度的人、众生及众生身内的寿者,如果着了相,就不能度众生,不可能成佛。

  须菩提,如来说有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。

  前面佛不得已自称“我”,而与执着有实我的凡夫不同,如《涅槃经》中佛言:“如我说我而不着我”,佛只是就凡夫的认知惯例,假名自称我。佛明见诸法无我,即便执有一个实我,这个我其实也不是符合“自在”定义的真我、实我,它依因缘而生,不能自作主宰,不能算作实我、真我,只是凡夫妄执为实我、真我而已。

  须菩提,凡夫者,如来说则非凡夫,是名凡夫。”

  佛说凡夫,也是假名,马上就破凡夫相了,告诉须菩提:“如来说凡夫则非凡夫,是名凡夫。”凡夫,指未见道证得诸法实相,即见道以下的众生。他们虽然现为凡夫,但其本性与佛无异,皆是真如实相,皆有佛性,众生看凡夫只是凡夫,佛看凡夫都是未来之佛,所以说凡夫则非凡夫,只是假名为凡夫。如只见凡夫为凡夫,则堕于众生相。

原标题:《金刚经》讲解—化无所化分第二十五

文章转自微信公众号:陈兵教授

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