[章节]《心经》的大智慧(一百一十八)

心经讲解2年前 (2022)发布 明向法师
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  我们怎么样去体会它?上几节课也讲了,如果我们是木头、石头,就免谈一切法了。所以,能够谈一切法,都是我们的心在显现。“心”又是不可捉摸的、无形无相的,所以一切万事万物万法——包括受想行识——都离不开我们灵明不昧的无相的真心,这也不容易体会。我们讲过“三个试验”,这里就不重复了,大家可以听录音好好体会,做做试验。

  为了让大家好理解,我们用镜子和影子作个比喻。我们大家都照过镜子。镜子里有影子:镜子代表一切万事万物万法的理体,可以说代表真如的理体;影子是代表我们真如心映现的一个幻相、假相、事相。我们从这里去分析。

  这个镜子没有一定的、固定的相,没有固定青黄赤白黑色,但可以显现所有一切影子、一切事相。镜子无相,但可以显相,这是代表我们“真如理体”。我们真如理体也不是个甚么东西——我们说不出是甚么东西也没办法比喻——它是无相的,但确确实实是存在的,可以显现一切的万相。一切的万相都离不开我们的真心本性来显现,所以它是根本的理体。

  这个镜子肯定要起作用,它起作用就是要显现影子。不管镜子是映照猫狗、山河大地、日月星辰,都是影子。我们每个人都照过镜子。我们分析一下,这个影子是有来有去、有生有灭,是生灭变化的,是无有自性的。镜子上的影子随着因缘显现,有来有去,生灭变化。我们就知道这个镜子里的影子是没有实体的。不相信的话,拿镜子照头,再摸摸镜子上的“头”,就知道这些影子都是假相。

  为什么说它是假相?为什么说它不是真实的?因为它没有实体。如水中的月亮一样,很清楚,很圆满,很光明,但水中不能捞月。镜子上的影子都很像、很清楚,但摸不到,是个假相。为什么是个假相?因为它没有实体。所以万法也跟我们的影子是一样的,为甚么?它也是没有实体。为什么没有实体?因为它一定要靠我们的心来显现。

  你怎么知道一定要靠我们的心来显呢?很简单的,你把心抽掉,就甚么法都没有了。你怎么知道这个影子是假的?很简单的,把镜子拿掉,甚么影子都没有了。镜子代表“心”;影子代表“相”。影子一定要靠镜子来显。把镜子拿掉,影子就没有了。我们把心抽掉,这个相就没有了。山河大地哪里找?日月星辰在哪里?假设我们把心拿掉,还有甚么感觉痛、痒的?还有什么打妄想?一切都没有了。这些“有”的东西都是没有实体,都是一个幻相。是不是?我们可以检验一下。

  镜子是代表我们的心,影子代表一切的万相。影子要靠镜子来显,相是要靠心来显。怎么知道影子是假的?很简单。假设镜子里的车子、房子都映出来了,怎么知道车子、房子是假的?把房子去掉,这个车子还在,(说明)房子不是车子的“体”。但把镜子去掉了,房子、车子甚么都没有了。若把心抽掉,甚么都没有了。我们抽掉心了,怎么知道别人有心呢?心都没有了,还知道别人心在想甚么吗?还不是自己的心在那里作用嘛。若把心抽掉,甚么都没有了,都不存在了,(说明)心就是它们的载体。

  把太阳拿掉了还有月亮存在,把月亮拿掉了还有太阳存在。所以,太阳不是月亮的体,月亮也不是太阳的体。如果把镜子拿掉,太阳没有了,月亮也没有了,我们就知道镜子就是它们的“体”。一切万法也是一样,若把我们的心拿掉了,就什么都没有了。这样,我们就明白“心”(真如)是一切相的真实理体,是一切相的本体。

  这样我们就可以明白影子离不开镜子。“空”是“真如”(“色”是“相”)。影子不能离开镜子,所以“色不异空”。这个镜子也不能离开影子。镜子一定要显相,无论它显的是甚么相,显虚空也好,显现山河大地也好。即使用布蒙住这个镜子,这个镜子还是要显现黑暗的、布的相。镜子一定要作用、要显相的。

  即使空白一片,也是“无”相,都还是相。有东西也是相,无东西也是相。光明能显,黑暗也显;如晚上停电,漆黑一片,其实是显黑暗的相。明也好,暗也好,都是相。不管显甚么相,这个理体一定要作用的。心一定要作用。镜子是不离影子存在。所以,这就是“空(不异色)”。这个“异”,就是“不离”的意思。这个影子能离开镜子存在吗?镜子一定要表现、显相,所以它也不离镜子里的影子。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(118)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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