第二十三课、六道轮回 (一)

初级佛学教本2年前 (2022)发布 菩提叶
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  第二十三课 六道轮回 (一)

  一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的涂径,不出六道。所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,周而复始,无有不遍,故名六道轮回。

  六道者:一、天道,二、人道,三、阿修罗道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。此中上三道,称三善道,因其造业程度,及生活状况,比较优良故;下三道称三恶道,因其造业程度,及生活状况,比较惨重故。

  天共有廿八重,其中四王天 (1) 在须弥山腰,忉利天 (2) 在须弥山顶,属地居天,其余皆属空居天。在四王忉利之上,尚有夜摩 (3)、兜率 (4)、化乐 (5)、他化自在 (6)、皆有男女之欲,统称欲界六天,再上则多习禅定,无男女,其中初禅三天 (7)、二禅三天 (8)、三禅三天 (9)、四禅九天 (10)、此四种禅天,虽离欲事,尚有色身,故称为色界十八天。更上则禅功更深,并色身亦无,只有神识存在,故称为无色界四天,或四空天 (11)。

  阿修罗,译义为无端,言其容貌丑陋也。又译无酒,言其国酿酒不成也。又译非天,言其福报似天,而无天之德也。约略言之,其前生不破戒能修布施,但不能断除嗔心、我慢、恶念、故福似天,而德不如。性好斗,常与帝释战,国中男丑女美,宫殿在须弥山北之大海下。

  饿鬼为常受饥饿之鬼,其中略有威德者,为山林冢庙之神,能得祭品或人间弃食。无威德者,则常不得食,至于口中因渴出火,故名饿鬼。种类繁多,有多财 (12)、无财 (13)、针咽 (14)、焰口 (15)、大瘿 (16)、臭口 (17)、针毛 (18)、等名。若究其因皆前生悭吝,不怖施,破律仪,犯菩萨戒 (19),毁佛涅槃等恶业所感。

  【注释】

  (1) 须弥山腰,有四天王居之,各护一洲,因称护世四天王,其天即名四王天,是六欲天的第一重。东为持国天,南为增长天,西为广目天,北为多闻天。

  (2) 忉利即三十三之义,宫殿在须弥山顶,四方各有八天,中央帝释天,统御三十二天,故称三十三天。

  (3) 译言时分,谓随时受乐故,为欲界六天中的第三。

  (4) 译言知足,谓于五欲境,知止足故,为欲界六天中的第四。

  (5) 自变化五尘,而自娱乐,故名化乐,为欲界六天中的第五。

  (6) 此天不用自己变现乐具,假下天化作,自在游戏,故名他化自在,居欲界六天之顶,其中的魔王,与色界摩醯首罗天,同为妨害正法的天魔。

  (7) 清净心中,诸漏不动,名为初禅。即梵众、梵辅、大梵等三天。此三天,已不须段食,故无鼻舌二识,惟有乐受,与眼耳身三受相应,喜受与意识相应。

  (8) 清净心中,粗漏已伏,名为二禅。即少光、无量光、光音等三天。此三天,无前五识,仅有意识,因之惟有喜舍二受,与意识相应。

  (9) 安隐心中,欢喜毕具,名为三禅。即少净、无量净,遍净等三天。此三天,识受皆与二禅略同,但意识怡悦之相,

  较为净妙。

  (10) 此天前五识俱无,亦无喜受,仅有舍受,与意识相应,名为四禅。即无云、福生、广果、无想、无热、善见、善现,色究竟等九天。

  (11) 此四天但有定果色,无业果色,故无身质。又正报无有色蕴,依报亦无国土宫殿,故曰无世色,又名空处天。即空无边、识无边、无所有、非想非非想等四天。

  (12) 得饮食较多者,为多财鬼。

  (13) 不得饮食者,为无财鬼。

  (14) 腹大如山,咽细如针锋,滴水不容,名曰针咽。

  (15) 口出火焰,名曰焰口。

  (16) 项生大瘿,流出臭脓,挤而食之,少得充饥,名曰大瘿。

  (17) 口常腐臭,饮食难通,饥渴狂奔,名曰臭口。

  (18) 腹毛如针,内钻自体,有如中箭狂走,时逢不净物,少济饥渴,名曰针毛。

  (19) 大乘菩萨僧的戒律,名菩萨戒。依梵网经,菩萨心地品,其戒相为十重戒,四十八轻戒,是为出家菩萨戒。若依优婆塞戒经受戒品,则列六重戒,二十八轻戒,是为在家菩萨戒。

  【习题】

  (一) 三善道那三道?何故称为善道?三恶道是那三道?何故称为恶道?

  (二) 天共有多少重?其中欲界天若干?色界天若干?无色界天若干?

  (三) 何谓地居天?共有几重?忉利二字,作何解释?

  (四) 何以称为:欲界、色界、无色界?

  (五) 饿鬼的前生,系作何恶业所致?

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