问题：
顶礼法师。有位法师开示说，临命终要跨过自己的妄想，才能与阿弥陀佛感应道交，这段路要自己走，走不过去就见不到佛。所以需要有点儿空性见，来应对命终时的种种状况。我们念佛人是不是也要修点儿空观？可是弟子愚钝，这方面特别差，怎么办？还是我只要集信愿行三资粮，通身仰靠阿弥陀佛，不管空不空，就可以了？请法师慈悲开示。
宏海法师：
首先请允许我一针见血的回答你：不管空不空，只要具足信愿持名三资粮就可以了。切莫在佛说的法上随意增减。
你说的“临终要跨过自己的妄想”，可我们就是因为临终跨不过妄想，所以才仰仗阿弥陀佛来接引啊。那么这一段所谓的跨过自己妄想的路，你能走多少就走多少，尽力而为，这是可以的，就是要尽力念佛，能够伏惑乃至断惑。但念佛的根本目的是为往生，不是为伏惑断惑。如果在这个过程中，念佛得了一心不乱、念佛三昧，那自然而然往生的品位就跨上去了。
讲到空性见，那就多此一举了。因为信愿行，特别是愿的核心枢纽，就表达的是空性见。愿力就是空性。如果我们在娑婆世界着力于修空性的话，往往下意识地生断灭见，以为万法皆空就是什么都没有。求生西方就能避免断灭邪见的生起。这不恰恰就是缘起性空的根本法吗？还要到哪里去找空性见呢？
所以说，愿生西方净土中，就是足斤足两的空性见，最有代表性的空性见，缘起性空。在这一点上，希望我们不要有差错。
最后再强调一下，《弥陀经》里，释迦牟尼佛不断提示我们说“我见是利，故说此言”，是什么利呀？就是我们临终生死之际，突然阿弥陀佛与诸圣众现在其前，加持我们这个罪恶生死凡夫，心不颠倒，随着弥陀接引，即刻往生极乐报土，入清净法会。就是这个根本大利。
所以我们说要信愿行三资粮通身仰靠。你到底是靠佛呢，还是靠自己？靠自己的话，你连个人身都可能得不到，更不要说证阿罗汉果。十方诸佛赞叹，就是为了让我们仰靠阿弥陀佛，死心塌地仰仗他。空也罢，不空也罢，信解行证也罢，教理行果也罢，修行途中的风景也罢，最后的果位也罢，成佛以后怎么样也罢，都不要管，一心一意仰仗阿弥陀佛，先往生西方。这是最重要的一步，也是根本的一步。你专注地把这一步踏稳了，走正了，然后再去关注其他的。否则的话，要么是空中楼阁，要么就滋生偏见。希望大家在这上面要笃定安心，不要有闪失。
文章转自微信公众号：芬陀利讲堂
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
