主讲:释慧祥
日期:2005年11月20日
讲别:第十八讲
请大家合掌。
三称:“南无本师释迦牟尼佛!”
并称念:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”
并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心;已发菩提心者,于菩提心不退转;菩提心不退转者,速成佛道;成佛道者,广度一切众生无有障碍。
并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字),愿弟子业障消除,福慧增长,身体健康,家庭和乐,事业顺利,生生世世不堕三途八难,生生世世见佛闻法,随佛修行,发菩提心,行菩萨道,成熟众生,庄严净土,早登正觉,广度众生。
三称:“皈依十方三世一切佛!”
三称:“皈依十方三世一切法!”
三称:“皈依十方三世一切僧!”
好!请放掌。
众佛友!有关《金刚经》的讲解,此前我们讨论到:
《金刚经》:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
这段经文,刚好讨论说明完毕。现在我再为大家整理一下重点,好让大家更加了解。这段经文的重点是:
佛陀说这段经文的主题是:云何降伏其心。(也就是降伏在发展无上菩提心时的障碍心)。其方法有三个重点:
一、发愿:“所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无;。若有想、若无想,若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。”
二、觉悟:“如是灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者。”
三、注意事项:“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
好!现在我们再接着研究经文,佛陀在《金刚经》中接着说明:“云何应住?”。
【经文】“复次,须菩提!菩萨于法应无所住,行于布施。所谓:不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。”
【释经】再者,须菩提!菩萨在创造因缘令众生可以自觉自度之时,在创造这些让众生得度因缘的方法时,应当不要被任何现象给障碍住菩提心的发展,来做布施等等的修行。例如,所谓:我们菩提心的发展不要被障碍在有关色尘的布施上,不要被障碍在有关声尘、香尘、味尘、触尘、法尘的布施上。须菩提!菩萨应该如此来布施,菩提心的发展才不会被任何现象给障碍住。为什么呢?如果菩萨能在菩提心的发展不被障碍住的情况下来布施,那他的福德是不可思量的,这样才能支持他直到成就无上菩提。
【经文】“须菩提!于意云何,东方虚空可思量不?”
【释经】佛陀问:须菩提!您的意下如何呢?东方的虚空有多大,可以因思量而得知吗?
【经文】“不也,世尊!”
【释经】不可能的,世尊!
【经文】“须菩提!南、西、北方,四维、上下虚空,可思量不?”
【释经】佛陀再问:须菩提!南、西、北方、四维(东北、东南、西北、西南)、上下虚空的大小,可以用思量而得知吗?
【经文】“不也,世尊!”
【释经】不可能的,世尊!
【经文】“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。”
【释经】佛陀说:须菩提!菩萨在不被任何现象障碍住菩提心的发展下来布施,他的福德也是如此,不可能用思量而知。
【经文】“须菩提!菩萨但应如所教住。”
【释经】须菩提!菩萨就是应该要如我所教导的这样,来安住他的菩提心的发展。
【说明】上面这整段经文,重点在说明“云何应住?”
其方法只有一个,那就是:“于法应无所住,行于布施……。”
其结果就是:“若菩萨不住相布施,其福德不可思量。”
又,佛陀说明,其福德大到不可思量,究竟有多大呢?如十方虚空那么大,那么不可思量。
而我们就是要以:不被任何现象给障碍住我们菩提心的发展下,来修布施等等修行,就是要如此地来安住我们的菩提心的发展。
好!有关这段经文,说明到此。
(注:已经慧祥法师初次校正。)
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
