修福报是贪心的表现吗？

修福报是贪心的表现吗？

　　世俗人希望有福气，学佛人也需要福报。世俗人没有福气，只靠努力很难成就事业；学佛人没有福报，修行很难解脱。好比地里没有播种，只靠浇水施肥是没有结果的。一般人认为一生最大的幸福是“五福临门”，五福源至《书经·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“长寿”是命不夭折而且福寿绵长，“富贵”是钱财富足而且地位尊贵，“康宁”是身体健康而且心灵安宁，“好德”是生性仁善而且宽厚宁静，“善终”是能预先知道自己的死期，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

　　福报是人人追求，但却不是求来的，而是修来的。什么是福报呢？福报简单讲就是福利之果报也。意思是种下的善业种子因缘成熟后，现出好的善果。所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的都是这个道理。

　　《增一阿含经》中说：“虽受梵天福，犹不至究竟。”虽然享受的福报如同梵天一样大，但还不是究竟圆满的福报，因为梵天的福报是三界内有漏的福报，会享尽的。《百论》中说：“福报灭时，离所乐事。”就是说，如果福报享受完了，以后就没有可以让自己高兴的事情出现了，一切将是违缘。之所以别人做事情有好的结果，那是因为他有福报、有智慧、有远见。种过相对应的因，今生感应来好的果报。如同在《大乘义章九》中说的：“依智起福，依福起报。”

　　怎样才能有福报呢？两个方面：一是修福，二是惜福。修福就是行善积德，方法很多，只要是利益众生都是修福，比如广结善缘。珍惜所有的缘分，当然会有福报。只要行有余力，就热心助人，让他人平安顺遂，也不希求他人回报，好运随之降临。想要有福报，必须先播撒福报种子，积极参与利益大众的善事。所谓“助人者，人恒助之”，多种一点善因缘，就是修福报的方法。

　　比如布施就是修福的方法：一个人有多少福报，可以由自己决定。《阿含经》记载：有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿，这是无畏布施。有人拾金不昧而获得福报，这是财布施。一念善心，可以消除罪业；一念慈悲，能够增加功德。

　　再比如包容也是修福的方法：量大者福气大，许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，那是心胸不够宽广。吃亏奉献是一种无私的、真心的付出，是一种欢喜的、不求回报的道德行为。如果我们常怀有着你是好人，我是坏人；你是对的，我是错的；你很伟大，我很渺小；快乐给你，苦恼给我；富有让你，贫穷我受的态度，尊重对方，处处为对方着想，必能获得对方由衷的敬爱。

　　以上种种都是修福，事不在大小，关键有利益别人的心。所谓惜福，就是自己生活勤俭节约，虽然家财万贯，不浪费奢侈，懂得节约，最后不会穷困潦倒。周武王曾感叹：“像纣天子这般奢华，竭天下之财以穷己欲，安有不亡国者！”有些人勤劳节俭，所以福报随之而来。

　　通过修福和惜福，这样福报就会越来越多。修福不是贪心，这是成就世间法和出世间法不可缺少的必然条件。在世间法的角度，没有福报者怀才不遇，没有福者报生不逢时；在出世间法角度，没有福报者不闻佛法，没有福报者不能成佛。佛是福慧具足的人，没有福报就不能圆满菩提道。

　　有人会讲，学佛的人甘于清贫，身贫法不贫，安乐知足就可以了，要那么多钱干吗？其实这是对福报的错误理解，福报和钱多少没有绝对关系，很多人有钱并不是有福报。比如有钱之后，身边或是谄媚之徒，或是家庭因钱破裂，或是性命因钱断送。所以真正的福报不一定是家财万贯，而是能有机会做一项自己理想中的事业。不要认为这不是福报，要知道由于屈服于种种压力，一生没有达成自己心愿的人太多了，所以就可以理解为什么父母千方百计按自己的追求塑造孩子了。

　　不要不知道修福，不要瞧不起修福，不要错解修福。应该按着佛陀的教导，如理如法的修福报。希望所有人福报越来越大，轻轻松松的去实现自己梦寐以求的理想，做一个自己喜欢从事的工作，自己能够轻松为自己做主。