偈颂的术语

佛学常识1年前 (2022)发布 菩提叶
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  偈为梵文“偈陀”的音译之略,也可以译作“颂”“讽颂”“孤起颂”。所谓“颂”,就是美歌,即联美辞而歌颂之意。“偈颂”连称,其实是梵汉双音并举,已为人们所接受。

  有许多专用偈语的名称,在佛门中已作为术语使用,择要介绍如下:

1.花偈

  譬喻佛经之散文叫“散花”;其偈颂叫“贯花”,也称作“花偈”。如《宋高僧传》记载:“释灵幽,诵习惟勤。偶暴终,魂为冥府引之见王。问修何业,曰:‘素持金刚般若。’王令讽诵,毕,曰勘少一节文。‘何贯花之线断耶?师且还人间,劝人受持斯典,其真本在濠(háo)州钟离寺石碑上。’已而苏,幽遂奏,奉敕令写此经真本。添其句读,后无法可说,是名说法之后。”

  花偈又有一说,谓中国禅宗初祖达摩之传法偈。《祖庭事苑》云:“花偈,初祖达摩传法,一花五叶之偈。”

2.莲偈

  莲偈,指《妙法莲华经》中的偈颂,又称“莲华偈”。所谓“莲华”,《法华玄义》解释道:“今莲华之称,非是假喻,乃是法华法门。法华法门清净因果微妙,名此法门为莲华。”

3.宝偈

  宝偈,指的是最为宝贵的偈颂。如《唯识述记序》说:“此宝偈南赞。”

4.愿偈

  愿偈是“愿生偈”的略称,题为天亲菩萨所作,内容为宣扬往生净土。《净土论》说:“我依修多罗真实功德相,说愿偈总持,与佛教相应。”

5.禅偈

  禅偈是禅门宗匠的偈颂。《禅源诠》指出:“教者,诸佛菩萨所留经论也;禅者,诸善知识所述句偈也。但佛经开张,罗大千八部之众;禅偈撮略,就此方一类之机。罗众则漭荡难依,就机则指的易见。”

6.歌偈

  歌偈是歌功颂德的偈赞。如《智度论》第三十五卷记载:“喜德女见太子,自造歌偈,而赞太子。爱眼视之,目未曾眴。”

7.三誓偈

  三誓偈,指的是《无量寿经》上所载,法藏比丘说了四十八愿后,又说偈,立下三重之誓愿,佛门称之为“三誓偈”,又称作“重誓偈”。立此三誓,希望得三种果:一为“满愿果”,二为“大施果”,三为“名闻果”。

8.八渐偈

  八渐偈共为八偈。唐代著名诗人白居易,根据“观”“觉”“定”“慧”“明”“通”“济”“舍”之八言,各颂一偈而成此一组偈诗。上述八言为入道之渐门,所以称作“八渐偈”。

9.十来偈

  十来偈是示现当二世之果报的十偈,各偈以“来”字结句,所以称作“十来偈”。十偈依次说道:端正者忍辱中来,贫穷者悭贪中来,高位者礼拜中来,下贱者骄慢中来,瘖哑者诽谤中来,盲聋者不信中来,长寿者慈悲中来,短命者杀生中来,诸根不具者破戒中来,六根具足者持戒中来。

10.正信偈

  正信偈有多种,内容大同小异。如宋代慈云之《天竺别集》中有“往生正信偈”“弥陀经正信偈”;日本见真大师教行信证之行卷,有“正信念佛偈”;日本亲鸾撰有“念佛正信偈”。所谓“正信”,“正”是对邪而言,正信就是信正法之心。如《维摩经·方便品》说:“受诸异道,不毁正信。”

11.孤起偈

  佛典“十二部教”中,有“伽陀”与“祗夜”二种韵文,都是偈语之体,但也有区别:“祗夜”是重说前面经文而以偈语总结,所以称作“重颂偈”;“伽陀”是宣扬佛理独立的韵文,所以称作“孤起偈”。

12.妙法偈

  妙法偈,指的是说微妙之法的偈颂。所谓“妙法”,《法华玄义》是这样解释的:“妙者,褒美不可思议之法也。”《法华经·方便品》亦说:“我法妙难思。”《维摩经·佛国品》则说:“以斯妙法济众生。”据说佛以妙法为宫殿,称之为“妙法宫”。所以《心地观经》说:“法王常住妙法宫,法身光明靡不照。”

13.赞佛偈

  赞佛偈,指的是《无量寿经》上法藏比丘赞世自王如来的偈颂。此外,北魏昙鸾(tánluán)撰有《赞阿弥陀佛偈》,这是赞叹阿弥陀佛的偈颂。

  《智度论》第四卷中,则有这样的记载:释迦牟尼佛从前与弥勒同修菩萨之行时,见弗沙佛入火定而放光明,释迦牟尼即七日七夜翘一足,以一偈赞佛。由于这个缘故,他比弥勒超前九劫而成佛。

14.四无常偈

  四无常偈,又称作“四非常偈”,指的是《仁王经》所说无常、苦空、无我义之偈语。有八偈,分为四节,一节各二偈,依次说无常、苦空、无我。

15.吉庆阿利沙偈

  吉庆阿利沙偈,是行灌顶时,贺受者吉事所唱之偈。所谓“阿利沙偈”,是古代圣主所作偈语的通称。《大日经疏》说:“经云吉祥伽陀等广多美妙言者,此颂凡有三种:一名曰‘吉庆’,二名曰‘吉祥’,三名曰‘极吉祥’,皆是阿利沙偈。用于庆慰其心,仍有加持用。”

16.无量寿经优波提舍愿生偈

  此偈又名《往生论》《净土论》,是一部佛书,系古印度世亲所著,北魏菩提流支翻译。它依据《无量寿经》之义,写成五言四句二十四行偈颂,并对偈颂一一解释,赞叹阿弥陀极乐净土的庄严、美好,劝人修持礼拜、赞叹、作愿、观察、回向“五念门”。声称只要这样做,死后即可往生西方极乐净土。此偈为净土宗所依据的基本论书。

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